一、“基督的信仰已失,基督的精神还在” 闻一多自清华读书始确立了基督教的信仰,他早年的重视家庭责任、宽厚待人以及主持正义,都是既符合儒家的伦理原则,
传统与现代的完美结合——闻一多的古代文学研究方法论 一 闻一多的古代文学研究处于“五四”的更新期之后,属于学术转型时期,在走出了晚清&l
如果论及作为诗论家的闻一多在其前期新诗理论的最大贡献,一般的研究者可能认为是闻一多在《诗的格律》中对新诗格律化形式的提出,我也认为这样说有一定道理。然而,如果
闻一多的学术研究,从神话到先秦诸子,从诗经到楚辞,从汉乐府到唐诗,横跨领域之广,贯穿历史之长,在现代学术史上实属罕见。但他的研究有着鲜明的未完成性特征,正如郭沫若
[摘要]闻一多是与美国意象派有过直接交往并受到较大影响的诗人之一。关于闻一多与意象派这一课题的研究,大致经历了“课题的初步探索”、“资料的逐步发
一、学科设置理念的前瞻性及现代蕴涵 闻一多在大学学科设置上的主要理念是中西调适与交融。他在《调整大学文学院中国文学、外国文学二系机构刍议》一文中指出:在中
1919年5月5日清早，僻处城郊的清华大学。前一天晚上才从进城的同学那里听说天安门前掀起风潮的清华学生，惊奇地发现：食堂门口贴出了一张大红纸，上面用工楷整整齐齐地抄着岳飞
读《死水》容易保留到的印象，是这诗集为一本理智的静观的诗。在作品中那种安详同世故处，是常常恼怒到年青人的。
